習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央紀(jì)委四次全會(huì)上指出，要深刻把握黨風(fēng)廉政建設(shè)規(guī)律，一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐。新形勢(shì)下，黨風(fēng)廉政建設(shè)有哪些新的規(guī)律，一體推進(jìn)“三不”需要注意哪些問(wèn)題？
一體推進(jìn)“三不”，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性
全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記將一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐，提到了“反腐敗斗爭(zhēng)的基本方針”和“新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的重要方略”的高度。
在中國(guó)人民大學(xué)反腐敗與廉政政策研究中心主任毛昭暉看來(lái)，一體推進(jìn)“三不”，是全面從嚴(yán)治黨和反腐敗斗爭(zhēng)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。“我們黨一直都高度重視管黨治黨和反腐敗工作，強(qiáng)調(diào)標(biāo)本兼治、綜合治理。特別是黨的十八大以來(lái)，我們黨以頑強(qiáng)意志品格正風(fēng)肅紀(jì)反腐，取得了反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利，其中許多工作體現(xiàn)著‘三不’一體推進(jìn)的理念。”他舉例說(shuō)，貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，嚴(yán)肅查處、通報(bào)曝光頂風(fēng)違紀(jì)者，是強(qiáng)化“不敢”；健全改進(jìn)作風(fēng)常態(tài)化制度、織密群眾監(jiān)督網(wǎng)，是強(qiáng)化“不能”；加強(qiáng)對(duì)黨員干部的教育，引導(dǎo)其增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，是促進(jìn)“不想”。
“當(dāng)今世界，一些國(guó)家發(fā)生社會(huì)動(dòng)蕩、政權(quán)更迭，腐敗都是很重要的導(dǎo)火索。我們黨要解決好長(zhǎng)期執(zhí)政問(wèn)題，就必須解決好反腐敗問(wèn)題，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。”北京大學(xué)廉政建設(shè)研究中心副主任莊德水指出，目前，反腐敗斗爭(zhēng)已經(jīng)取得壓倒性勝利，但對(duì)反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)的嚴(yán)峻性和復(fù)雜性一點(diǎn)也不能低估。
“腐敗是多種因素交互作用的結(jié)果，既有個(gè)人私欲作祟、僥幸心理等因素，也有制度不夠完善、監(jiān)督乏力、懲罰力度不夠等原因，還受政治生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和歷史文化等環(huán)境影響。腐敗根源具有復(fù)雜性，決定了反腐敗斗爭(zhēng)僅靠一種措施難以取得根本成效。”毛昭暉認(rèn)為，“三不”將反腐敗斗爭(zhēng)路徑與目標(biāo)、策略與方向加以科學(xué)化，“三不”同時(shí)作用于反腐敗制度、制度相關(guān)人及制度環(huán)境三者，有利于深化標(biāo)本兼治，夯實(shí)治本基礎(chǔ)。
“三不”必須統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)，增強(qiáng)總體效果
習(xí)近平總書(shū)記在全會(huì)上指出，不敢腐、不能腐、不想腐是相互依存、相互促進(jìn)的有機(jī)整體，必須統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)，增強(qiáng)總體效果。
“‘三不’不是簡(jiǎn)單的集合，不是三個(gè)階段的劃分，也不是三個(gè)環(huán)節(jié)的割裂，三者是有機(jī)的整體。”在毛昭暉看來(lái)，“不敢”是前提，要通過(guò)懲治和威懾，解決腐敗成本問(wèn)題，為“不能”“不想”創(chuàng)造條件；“不能”是關(guān)鍵，要通過(guò)制度和監(jiān)督，解決腐敗機(jī)會(huì)問(wèn)題，鞏固“不敢”“不想”的成果；“不想”是根本，要通過(guò)教育和覺(jué)悟，解決腐敗動(dòng)機(jī)問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)“不敢”“不能”的升華。
“三不”應(yīng)如何統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)？黨建專家提出，推進(jìn)“不敢”時(shí)，注重挖掘“不能”和“不想”的功能，如查找制度、提出紀(jì)檢監(jiān)察建議，用教育轉(zhuǎn)化審查對(duì)象；推進(jìn)“不能”時(shí)，注重吸收“不敢”和“不想”的有效做法，如研究腐敗案件暴露的體制機(jī)制漏洞；研究人的心理活動(dòng)和思想認(rèn)識(shí)規(guī)律，使制度更深入人心、更務(wù)實(shí)管用；推進(jìn)“不想”時(shí)，注重發(fā)揮“不敢”的威懾和“不能”的約束作用，開(kāi)展案例警示教育，用好懺悔錄等反面教材；通過(guò)相關(guān)制度固化教育內(nèi)容、方式和成果，增強(qiáng)全黨全社會(huì)遵紀(jì)守法意識(shí)。
莊德水認(rèn)為，“三不”各有職責(zé)定位和工作優(yōu)勢(shì)，三者中缺少任何一環(huán)，都會(huì)影響反腐敗整體進(jìn)程和綜合效果，必須同向發(fā)力，實(shí)現(xiàn)效應(yīng)疊加。他建議，應(yīng)建立科學(xué)的評(píng)價(jià)考核機(jī)制，既對(duì)“三不”實(shí)行單項(xiàng)考核評(píng)價(jià)，又對(duì)“三不”同向發(fā)力成效進(jìn)行考核評(píng)價(jià)，綜合評(píng)價(jià)地方單位部門(mén)一體推進(jìn)“三不”的成效。
既要把“嚴(yán)”的主基調(diào)長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，又要善于做到“三個(gè)區(qū)分開(kāi)來(lái)”
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，既要把“嚴(yán)”的主基調(diào)長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，又要善于做到“三個(gè)區(qū)分開(kāi)來(lái)”；既要合乎民心民意，又要激勵(lì)干部擔(dān)當(dāng)作為，充分運(yùn)用“四種形態(tài)”提供的政策策略，通過(guò)有效處置化解存量、強(qiáng)化監(jiān)督遏制增量，實(shí)現(xiàn)政治效果、紀(jì)法效果、社會(huì)效果有機(jī)統(tǒng)一。
莊德水認(rèn)為，在一體推進(jìn)“三不”過(guò)程中，應(yīng)做到真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)、長(zhǎng)管長(zhǎng)嚴(yán)，讓違法亂紀(jì)者受到懲戒；同時(shí)，也應(yīng)充分體現(xiàn)嚴(yán)管厚愛(ài)，把干部在推進(jìn)改革中因缺乏經(jīng)驗(yàn)、先行先試出現(xiàn)的失誤和錯(cuò)誤，同明知故犯的違紀(jì)違法行為區(qū)分開(kāi)來(lái)；把上級(jí)尚無(wú)明確限制的探索性試驗(yàn)中的失誤和錯(cuò)誤，同上級(jí)明令禁止后依然我行我素的違紀(jì)違法行為區(qū)分開(kāi)來(lái)；把為推動(dòng)發(fā)展的無(wú)意過(guò)失，同為謀取私利的違紀(jì)違法行為區(qū)分開(kāi)來(lái)，最大限度調(diào)動(dòng)廣大干部的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。
“總書(shū)記指出既要合乎民心民意，又要激勵(lì)干部擔(dān)當(dāng)作為，充分運(yùn)用‘四種形態(tài)’提供的政策策略。”毛昭暉提出，既通過(guò)抓早抓小，注重日常監(jiān)督，強(qiáng)化“不能”“不想”，防范黨員干部從前一種形態(tài)滑向后一種形態(tài)；又通過(guò)充分運(yùn)用“四種形態(tài)”轉(zhuǎn)化功能，對(duì)能積極認(rèn)錯(cuò)、有悔改表現(xiàn)、具有轉(zhuǎn)化條件的進(jìn)行轉(zhuǎn)化，既體現(xiàn)紀(jì)律剛性，又不失人性溫度，充分體現(xiàn)了嚴(yán)管厚愛(ài)。同時(shí)，持續(xù)強(qiáng)化“不敢”的震懾，對(duì)黨的十八大以來(lái)不收斂不收手，嚴(yán)重阻礙黨的理論和路線方針政策貫徹執(zhí)行、嚴(yán)重?fù)p害黨的執(zhí)政根基的腐敗問(wèn)題從嚴(yán)查處，對(duì)主動(dòng)投案者依規(guī)依紀(jì)依法從寬處理，對(duì)巨額行賄、多次行賄的嚴(yán)肅處置，進(jìn)一步釋放寬嚴(yán)相濟(jì)的信號(hào)。

 
我們黨歷來(lái)高度重視思想道德建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)思想道德建設(shè)的重要意義、內(nèi)容、手段與方式等方面提出了一系列新思想新觀點(diǎn)。黨的十九大對(duì)加強(qiáng)思想道德建設(shè)作出重大部署，強(qiáng)調(diào)要提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度。這些新思想新觀點(diǎn)在道德觀上滲透著濃厚的使命意識(shí)和時(shí)代責(zé)任感，豐富和完善了社會(huì)主義思想道德建設(shè)理論體系，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，為我們開(kāi)展思想道德建設(shè)提供了科學(xué)的理論指南。
加強(qiáng)新時(shí)代思想道德建設(shè)的重要意義在于，從個(gè)體成長(zhǎng)到社會(huì)運(yùn)行，再到凝聚力的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)道德的規(guī)范與修為。
道德是個(gè)人成才的基石
思想道德與科學(xué)文化知識(shí)皆為人的全面發(fā)展所必備的素質(zhì)，人的素質(zhì)尤其是綜合素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)，包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)以及身體健康素質(zhì)等，這幾個(gè)方面是有機(jī)統(tǒng)一、相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人而無(wú)德，行之不遠(yuǎn)。沒(méi)有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識(shí)、高深的學(xué)問(wèn)，也難成大器。”這鮮明地指出了思想道德的重要性和優(yōu)先性。“才為德之基，德為才之帥”。思想道德素質(zhì)在人的綜合素質(zhì)中起總管和統(tǒng)領(lǐng)作用，它規(guī)定著人的全面發(fā)展的性質(zhì)和方向，為個(gè)體之于他人之于社會(huì)的價(jià)值指明方向，為個(gè)體與社會(huì)的和諧相處提供理智與情感的依據(jù)。身體素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)是思想道德素質(zhì)的根基，為實(shí)現(xiàn)道德素質(zhì)的發(fā)展提供身心基礎(chǔ)。思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)兩者不可偏廢，才能促進(jìn)人的全面發(fā)展。只有擁有一批又一批全面發(fā)展的人，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展才有可靠、持久的保證，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也就指日可待。
道德是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)
2013年9月，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第四屆全國(guó)道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者時(shí)強(qiáng)調(diào)，“道德是社會(huì)關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)，要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐”。這是對(duì)道德社會(huì)作用的高度概括。
在當(dāng)代社會(huì)，隨著社會(huì)分工的日益深化，人們需要面對(duì)的公共生活領(lǐng)域、職業(yè)細(xì)分不斷擴(kuò)大與精細(xì)化，因而對(duì)公共秩序和職業(yè)規(guī)范的要求越來(lái)越高。社會(huì)公德與職業(yè)道德的約束，可以有效調(diào)節(jié)現(xiàn)代化生活節(jié)奏中陌生人共處、合作的行動(dòng)邊界與尺度，實(shí)現(xiàn)高效合作與公共秩序的建立和維護(hù)。在私人生活領(lǐng)域，隨著個(gè)體意識(shí)日漸突出，如何加強(qiáng)家庭倫理與道德建設(shè)，不僅關(guān)系到個(gè)人幸福，也是社會(huì)穩(wěn)定與和諧的基石。習(xí)近平總書(shū)記在2018年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上指出“千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好”。家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。因此，如何在家庭生活中，既彰顯每個(gè)成員獨(dú)立自主的個(gè)性，又形成相互支撐，是當(dāng)代家庭倫理道德面臨的重要問(wèn)題。只有每一個(gè)人無(wú)論在公共領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域還是私人生活領(lǐng)域，都能夠自覺(jué)遵守道德規(guī)范，才能造就一個(gè)和諧的社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，從而為人們自身的成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。
道德是凝聚力量的關(guān)鍵
中國(guó)夢(mèng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)上物質(zhì)上的富足，還應(yīng)當(dāng)是精神文化上的富有。然而，特殊的國(guó)情決定了我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)絕不是輕而易舉的事情，而是長(zhǎng)期、復(fù)雜和艱巨的歷史任務(wù)。因此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。那么，靠什么來(lái)把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一共同目標(biāo)和共同利益?zhèn)鬟_(dá)給全國(guó)人民，變成全體人民的共識(shí)呢？習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量”。只有通過(guò)卓有成效的道德建設(shè)，才能幫助人們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和信念，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的道德觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立主人翁的責(zé)任感和艱苦奮斗的精神，才能調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性。如果放棄或忽視這樣的道德建設(shè)，我們就會(huì)失去共同的理想和信念，失去認(rèn)識(shí)共同利益的有效渠道，結(jié)果必將導(dǎo)致人人唯利是圖、見(jiàn)利忘義、爾虞我詐、腐化墮落，造成拜金主義、享樂(lè)主義和利己主義盛行，陷入人人自保、各自為戰(zhàn)、一盤(pán)散沙的局面。因此，唯有從文化繼承、目標(biāo)設(shè)定、明確方向和多方動(dòng)員等角度，全方位思考加強(qiáng)新時(shí)代思想道德建設(shè)的策略，不斷夯實(shí)全民族的思想道德基礎(chǔ)，才能為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大的力量支持。
 
 
誠(chéng)信是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要內(nèi)容，是以愛(ài)國(guó)主義為核心民族精神、以改革創(chuàng)新為核心時(shí)代精神的深層內(nèi)涵，是全球化信息化智能化經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的本質(zhì)要求。
　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視誠(chéng)信建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步離不開(kāi)更高水平、更高層次的誠(chéng)信建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記以高超戰(zhàn)略智慧、深邃歷史目光，站在時(shí)代發(fā)展、文明興衰的高度，就誠(chéng)信文化、誠(chéng)信精神、誠(chéng)信建設(shè)作出一系列重要論述。他明確要求，要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”；他提出，“信”在東方價(jià)值觀中具有重要地位，人與人交往在于言而有信，國(guó)與國(guó)相處講究誠(chéng)信為本；他率先垂范作風(fēng)建設(shè)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要求別人做到的自己先要做到，要求別人不做的自己堅(jiān)決不做”，他特別引用商鞅變法典故，深刻指出“八項(xiàng)規(guī)定”有“徙木立信”作用，等等。這些重要觀點(diǎn)、重要論述，極大豐富和發(fā)展了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義誠(chéng)信理論、誠(chéng)信文化、誠(chéng)信思想，需要我們?cè)谕七M(jìn)誠(chéng)信建設(shè)實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、加深理解、貫徹落實(shí)。
　　學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于誠(chéng)信建設(shè)的重要觀點(diǎn)、重要論述，必須深刻理解誠(chéng)信建設(shè)對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重大意義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在世界社會(huì)主義史上有重大意義，科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展到今天，在21世紀(jì)的中國(guó)展現(xiàn)出無(wú)比光輝燦爛的前景和無(wú)比旺盛的生命力。向更高歷史階段、更高形態(tài)文明邁進(jìn)，需要更高層次的先進(jìn)文化。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，必然要求建設(shè)和發(fā)展更高水平的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義誠(chéng)信文化。
　　學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于誠(chéng)信建設(shè)的重要觀點(diǎn)、重要論述，必須深刻理解誠(chéng)信建設(shè)對(duì)從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的重大意義。無(wú)誠(chéng)信不足以立國(guó)，無(wú)誠(chéng)信更不足以立黨。全面從嚴(yán)治黨，習(xí)近平總書(shū)記高度重視誠(chéng)信作用，他強(qiáng)調(diào)黨員干部要對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派；他始終堅(jiān)持、始終信守“言出必踐”，多次強(qiáng)調(diào)到2020年農(nóng)村貧困人口全部脫貧、全面建成小康社會(huì)是黨對(duì)人民的莊嚴(yán)承諾，以此激勵(lì)全黨、規(guī)戒全黨；初心是最大的承諾，使命是最高的誓言。我理解，習(xí)近平總書(shū)記講的“不忘初心、牢記使命”，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人最大的忠誠(chéng)、最大的誠(chéng)信，就是全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。
　　學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于誠(chéng)信建設(shè)的重要觀點(diǎn)、重要論述，必須深刻理解誠(chéng)信建設(shè)對(duì)滿足人民日益增長(zhǎng)美好生活需要的重大意義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人們對(duì)美好的生活的向往和需要與日俱增。人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步，不僅需要充盈的物質(zhì)基礎(chǔ)、美好的生態(tài)環(huán)境、完善的基礎(chǔ)設(shè)施、先進(jìn)的信息科技，還需要山清水秀的政治生態(tài)，公平公正的社會(huì)環(huán)境，多元多樣的參與方式，真誠(chéng)友善的人際關(guān)系，這無(wú)不需要誠(chéng)信的基礎(chǔ)作用，無(wú)不需要更高水平的誠(chéng)信建設(shè)，無(wú)不需要全社會(huì)更強(qiáng)的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信精神。
　　學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于誠(chéng)信建設(shè)的重要觀點(diǎn)、重要論述，必須深刻理解誠(chéng)信建設(shè)對(duì)建設(shè)人類命運(yùn)共同體的重大意義。大國(guó)要有大胸懷、大氣度、大格局，一個(gè)在國(guó)際交往合作中堅(jiān)持正確義利觀、堅(jiān)持以誠(chéng)待人、以信為本的國(guó)家，才能贏得國(guó)際社會(huì)由衷尊重，才能扎實(shí)深入開(kāi)展各領(lǐng)域國(guó)際合作。推進(jìn)“一帶一路”等重大國(guó)際合作，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，習(xí)近平總書(shū)記始終高度重視誠(chéng)信作用。他在巴基斯坦議會(huì)演講時(shí)指出，巴基斯坦認(rèn)為“誠(chéng)信比財(cái)富更有用”，中國(guó)認(rèn)為“人而無(wú)信，不知其可也”，兩國(guó)傳統(tǒng)文化理念契合相通；他在韓國(guó)媒體發(fā)表署名文章指出，“無(wú)信不立”是中韓兩國(guó)人民共同恪守的理念；在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上，他引用“凡交，近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以信”闡述中國(guó)親、誠(chéng)、惠、容的周邊外交理念，以誠(chéng)信結(jié)交朋友伙伴，以誠(chéng)信推進(jìn)合作共贏，以誠(chéng)信展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范，為維護(hù)世界公平正義、體現(xiàn)大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)樹(shù)立光輝典范。